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在秦朝,乱丢垃圾到底是黥刑还是剁去双手?有何史料依据?

在秦朝,乱丢垃圾到底是黥刑还是剁去双手?有何史料依据?

由网友 历史流年 提供的答案:

历史流年,车轮滚滚,很高兴能回答这个问题!

答案是黥刑。

乱丢垃圾,关乎个人素养,关系城市形象。不要随手乱丢垃圾,即使在现代也是市民必须具备的文明素养。而这个文明素养并不是现在才提出的,早在殷商时期就有关于乱丢垃圾的规定。

殷之法,弃灰于道者断其手。《韩非子》

《韩非子》中记载,殷商时期的法律规定,把垃圾乱丢在道路上的人会被砍断双手。想想都可怕,都说秦律非常严酷,想不到殷商法律更为严酷。题主所说的丢垃圾砍断双手应该指的是殷商时期的规定,而不是秦朝。

战国末年,秦孝公大刀阔斧进行改革,重用商鞅。在商鞅修订的《秦律》里规定:“弃灰于道者黥。”此时,对于乱丢垃圾的处罚就轻一些了。只是在脸上刺字罢了,就像宋江一样。其实在古代,刺个字也没什么大不了的,就是丑一点。到了秦始皇治下,继续以“法家思想”治国,乱丢垃圾同样是黥刑。

到了唐朝,唐律规定:“其有穿穴垣墙,以出秽污之物于街巷,杖六十。”此时的乱丢垃圾,只是打六十大杖了。处罚的力度越来越小了。

了解我国历代对于乱丢垃圾的规定就会发现,时间越往后移,相关规定越宽松,处罚越轻。到了今天,对于乱丢垃圾的人,我们多会给予鄙视之眼。为什么会这样呢?只能用一个原因来解释,那就是人们的素质越开越高了。

由网友 炒米视角 提供的答案:

不要认为垃圾处理是现代社会才有的事情。其实早在商周的时候,当时对垃圾处理就有了严苛的规定,乱丢垃圾的风险是非常大的。在秦朝乱丢垃圾,是适用“黥刑”的。

《韩非子》里曾经记载,“殷之法,弃灰于道者断其手。”也就是说商朝的时候,你要是把家里扫出来的灰烬丢弃来道路边上,被人发现后,那是要剁去双手的。

但是随着社会越来越文明,惩罚的力度也就越来越小了。

到了商鞅修订秦律的时候,对乱丢垃圾,还是释放降低了惩罚力度,但是加强了羞耻感惩罚。估计商鞅主要是出于对劳动力的保护的角度出发的,毕竟双手剁了,就丧失了一个劳动力。

《汉书 · 五行志》中记载,“商君之法,弃灰于道者,黥。”

这句话的意思其实就是乱丢垃圾被人发现,要在脸上刺字。估计会刺一个“乱丢垃圾可耻”这类的金印,别人一看就知道这个人乱丢垃圾了,这个教育意义显然大于剁手。

到了唐朝,城市生活变得更美好,更繁荣。当然出现的环境卫生问题也就更为突出。

毕竟像长安这样百万人口大都市,每天产生的生活垃圾,虽然没有像现代那么多不可降解垃圾,但是总量也是非常大的。但是唐朝毕竟是开放社会,人们还是要讲究面子的。

《唐律疏议》里记载,“其有穿穴垣墙,以出秽污之物于街巷,杖六十。”

也就是说乱丢垃圾也不再适用“黥刑”了,而改成打板子了,而且是60下。不过话说回来,能挨得住60大板的也非常人了。

虽然乱丢垃圾不要在脸上刻字烫金印了,但是加强了对监督失职的惩罚力度,“主司不禁,与同罪。”就是如果管理者发现了别人乱丢垃圾,而不去惩罚,那么也要和乱丢垃圾的同罪,一起去被打屁股。

后来的王朝在《唐律疏议》的基础上几乎没什么太大变化,只不过是相对而言,越来越轻。

到了清朝,“杖六十”改成了“杖四十”,而且“主司不禁,与同罪”也取消了。

这导致的结果便是“人家扫除之物,悉倾于门外,灶烬炉灰,瓷碎瓦屑,堆积如山,街道高于屋者至有丈余,人们则循级而下,如落坑谷。”

文/炒米视角

原创首发,欢迎关注或吐槽

由网友 清水空流 提供的答案:

首先谢谢悟空邀请。

前一阵子《上海市生活垃圾管理条例》不仅让上海人抓狂,也让我们这些“局外人”胆战心惊,如果我们城市效仿上海,我们怎么办,上海还为此催生了一个新兴职业——代收垃圾网约工(听说收入不错),现在我们就应该未雨绸缪 。这就代表着上海的垃圾分类将被纳入法制框架,也标志着上海的做法会在全国各地大中城市推广,在这里也许大家要问,古代又是如何处理垃圾的呢?

应该说,我国古代的城市化度远比欧洲国家高,城市居民也远远高于同时代的欧洲国家,在城市治理方面也先进的多,在我国春秋战国的时候,我们已经有了固定的城池,有了非农业人口,有了“城市居民”城市已经出现,而且规模不小,人口开始聚居生活,如此一来必然产生大量的生活垃圾和废物。当时“官府”还是很有远见的,制定了十分严格的律法来管理垃圾废物。在秦代,根据《汉书·五行志》记载:“商君之法,弃灰于道者,黥。”这里的灰指的就是垃圾废物,那乱倒垃圾废物如何处理呢?很重,就是在你的脸上刻字而且要涂墨。这可是五刑之一,基本上和偷东西一样,假设老王乱丢垃圾,就会在老王脸上刻字:乱丢垃圾可耻”,这几个字要用黑笔涂上,明显一些广而告之。意思就是老王不讲公共道德,不讲文明。

对比今天的上海,秦汉的老王们就悲催多了,这也说明了一个问题,严酷律法是是秦汉一个主要标识,对比之下,如今随地乱扔垃圾。我们真的宽松和文明了许多。春秋时期的法家代表人物韩非子也说过:“殷之法,弃灰于道者断其手。”这里的殷指的是商朝,那个时候,随意丢弃和乱扔垃圾废物,一律要剁手,不可谓不狠不重。律法如此森严,如此残酷、胡乱丢弃垃圾和废物也依旧是大有人在,无法确保“城市”干净和整洁,因此维护清洁“城市”就必然成为官员的主要职责和任务,就此产生了设置了“条狼氏”一职。这一职务在《周礼·秋官》有着明确的机记载。“条狼氏”职责是清除道路、驱避行人。相当于环卫工人与城管的结合体。本身既要清洁道路。又要监督“老王们”乱倒垃圾。“条狼氏”职务属于官派,是吃公家饭的。

自汉代开始,“城市”里有了暗渠、用于排污,雨水可以从暗渠排到城外,确保城内不涝。隋唐朝时期的长安,洛阳是当时世界上最大的城市,居住人口达到几百万。我们的古人十分的聪慧,充分地利用了自然规律和法则来处理民生。而且完全确保了“城市”不涝。生活不受垃圾和废物的影响,至今唐代的排污渠还可以使用,我们完全可以想见这样一个巨型的城市,每天产生的垃圾数量肯定也是一个天文数字,隋唐两代为了全面和利索地处理垃圾和废物问题,隋唐为此也颁布了最严格的律法,其严格程度甚至严于秦汉。

跟据大唐律法《唐律疏议》记载,在大街上乱扔垃圾废物的老王,会被立即打六十大板,如果你认识老王,不对老王乱扔垃圾的行为做出处罚,一旦被检举,你和老王一起打六十大板。而且早在唐代,唐朝就有了类似于现在的代收垃圾网约工的“工作”就和现在的以回收垃圾一样、不过他们多了一项工作就是,处理人畜粪便。有不少人还为此发家成为大款。宋代《太平广记》就有明确记载:“河东人裴明礼,善于理业,收人间所弃物,积而鬻之,以此家产巨万。

两宋无疑是古代市民化程度最高时期,两宋具有最完整的市民生活场所,和最完善的的民生管理机构,宋代设有管理城市的环境卫生专门的机构:街道司。宋代就有街道这个名词了,当然宋代的街道和我们今天的街道是两个概念,宋代的街道司下有专职的环卫工人,他们的工作包括打扫城市街道、清除城市垃圾和废物,畜类和居民粪便也有人专门处理。每天干清洁工人高达数百人,他们同样属于官派,吃公家饭。每年定期疏通沟渠,便于排污。夯实街道。而且做类似于现在洒水车的工作 ,清洁整顿“市容”

可以说,我国古代有着最完善的垃圾清理方式和最严格的法律。这些都证明了古人朴素的环境意识,这是非常值得肯定的。在古人天人合一的看法里。保持自然环境的和谐是十分重要的。古人,我们更应该爱护我们的环境。

我是清水空流,历史的守望者。期待你的关注和点评。

由网友 趣谈唐宋元明清 提供的答案:

乱丢垃圾直接砍手。

秦朝的律法

殷之法,弃灰于道者断其手

这句话记载在《韩非子》当中,而这句话如果用白话文翻译一下就是:你敢乱丢垃圾,我就敢剁你的手。

所以行走在秦朝的马路上,看到很多人连手都没有,只能够用两个胳膊去吃饭去夹菜,就不要好奇,也不要乱打听了,八成是乱丢垃圾。

不过我们先做一个恶趣味的猜想,如果秦朝一时之间所有的人都乱丢垃圾会怎么样?是不是所有的人都没有手了?

那这样的话行军打仗怎么办?外来的敌人入侵又该怎么办?这似乎是一个难题,而且是一个很大的难题。

垃圾分类一直在管理

前一段时间闹得最火的上海垃圾分类管理法,好像有很多人发出抗议,甚至直接涌现出来了一批专业网红,他们一天什么都不做,专门为别人收拾整理垃圾。

因为垃圾的投放时间点是有固定时间限制的,而且有对应的条形贴码,并且还需要很多很多的垃圾袋来装垃圾,之前可能有一个垃圾袋,眨眼之间最少都要4个垃圾袋来装垃圾。

有那么一点点点点点的人在吐槽,只不过如果把这一点点的人推回到秦朝的话,他们不由得大念一声阿弥陀佛,万幸万幸。

相比较而言,罚50~100元要远比砍掉手脚要幸福的多。

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由网友 史味人生 提供的答案:

上海的垃圾分类惹得人怨声载道,而在秦朝、先秦时代,乱丢垃圾是要被剁手、脸上刻字的,而且是被明文写在法典中的,就问你怕不怕?

其实题中这个“乱丢垃圾”是有点标题党了,先秦时代乃至秦朝法典都有“弃灰法”,所有有人就理所当然的把“灰”当做是“垃圾”了,实际上两者是截然不同的。

灰≠垃圾

“灰”不是南方地区的“搓灰”、中原地区的“搓狗架”、东北地区的“搓椿”,更不是上海垃圾分类的“垃圾”。

先秦法典中“灰”就是单只指“草木灰”,是庄稼或者树木燃烧之后留存的灰。

有人问了,不就是草木灰嘛,现在农村的草木灰基本上都是随风飘散了(请留意这个随风飘散,后面可能要用到),没什么用嘛。这就抱今论古了,要知道作为一个农耕文明朝代,秦朝自商鞅变法起便十分注重农业发展,就是所谓的“国之所以兴者,农战也”。

而众所周知,草木灰是十分重要的农业肥料,在几十年前工业化肥不那么流行的时候,农村种地除了人畜粪便以外,还经常辅以草木灰,这是几千年农耕文明传下来的经验,当然也许起初是被强制执行的。

法典中的草木灰

正因为草木灰对于农业发展是必需品,因此在《秦律》中草木灰便被明文规定不允许“丢弃”。

《汉书·五行志》中提到:

商君之法,弃灰于道者,黥。

商君就是商鞅,在商鞅颁布的法典中明确写明,随意在道路上丢弃草木灰的人,将被施以“黥[qíng]刑”,又称墨刑,是指用刀在人脸或者人体上作出创口,辅以墨汁,使其永不褪色,也就是后世的“刺配充军”中的“刺”字。

而“弃灰”对于环境也有一定的损害,因为当时秦地大量养马,而草木灰随意丢弃因风飘散,对于马匹的呼吸有致命的损害,要知道当时家家户户都有草木灰产生的,不像今天一样,在市区根本看不到草木灰。

在秦朝“弃灰”是犯法的,其实不是商君首创,而是在先秦法典中就有类似的法令存在了:

《韩非子》记载:

殷之法,弃灰于道者断其手。

殷商时乱弃灰是直接被剁手的,足见当时“灰”的社会意义要远大于今天的草木灰,是和种子一样重要的事物。

其实古代的法令要比今天的法令更加严苛、更细分,譬如在唐朝时明文颁令:

《唐律疏议》记载:

其穿垣出秽污者,杖六十;出水者,勿论。

什么意思呢,就是说隔着墙头乱泼大小便者,杖责60下,皮开肉绽,恐怖如斯。

当然,古代的法令纯粹是统治阶级巩固中央集权、束缚百姓的手段,老百姓的生活真是苦不堪言,难怪《过秦论》中写道:

仁义不施而攻守之势异也!

由网友 漩涡鸣人yy 提供的答案:

其实在古代的时候没有现代的这种排污设备,也没有现代这种管理措施和制度,所以一旦接到上面产生垃圾,那对于整个街道来讲是一个毁灭性的打击。

中国古代的历史上面关于城市街道堆积垃圾之后没腹产下可能描述甚少,但是在中世纪时期,当时的欧洲堆积垃圾之后,产生那副惨象,那描述就多了,所以在古代再接到上面随意丢弃垃圾,这是一项重罪。

韩非子一书之中曾记载殷商之法,如果在大街上面随意丢弃垃圾,那所应受的刑罚就是被砍去双手。

这恐怕是你推测说在秦国乱丢垃圾可能会被面临砍手的一个依据,但是呢,但是在其他的记录里面,曾经极度的商鞅变法之后,秦国选择的刑罚,是你乱丢垃圾之后在你脸上刺字,也就是黔刑。

这个是律法的进步吗?到也不是秦国商鞅变法,其最重要的一条变色确定了秦国生产力在秦国未来发展之中所起的作用,在秦孝公继位以前,秦国提倡的是生人活祭,也就是说秦国的国君死了之后,秦国的大臣秦国的士兵,秦国的老百姓,秦国的妃子,一定要派出一些人来进行活人陪葬。

当然秦孝公知道这件事情之后,力主废掉了这个活人陪葬,此时的秦国已经开始意识到劳动力在未来秦国发展中所起的作用,所以作为秦孝公的好基友也作为秦国变法的蓝图大臣,他肯定是十分重视劳动力这个问题的。

在大街之上你随意乱丢垃圾,结果就造成两只手被砍掉了,第一秦法十分严酷,但这并不一定就说明秦法就不讲道理,(今日头条漩涡鸣人YY首发于悟空问答)秦国的法律那是需要讲道理的,量刑而用,这是法家讲究的至理。

所以你在大街上的乱丢垃圾被砍掉双手,这种事情传出去第一不好听,第二你丧失了这么一个劳动力,你就因为他乱丢垃圾,你这是不是有点没道理?

所以商鞅变法,肯定更加倾向于将秦国的法律更加适合发挥秦国劳动力,将秦国的劳动力挖掘到极致,这种砍掉别人双手的这种行为绝对是要被禁止的。

当然,秦国也有自己的一套水利工程,也有自己的城市建设,比如现如今对于秦国咸阳就值得挖掘之中,就发现秦国自己的排污设备十分的完善,这证明秦国对于自己城市和要塞枢纽的建设十分的先进,而且理解到位,所以他对自己城市的要求特别高。对于自己基础设施的建设十分上心,因此在维护自己的基础工程上面,绝对会不遗余力,甚至于树立正确的法律来维护他的基础设施,比如说秦国在修建通向全国的各条大路上面都设置了一个凉亭,刘邦自称自己是亭长,管着十里地,也正是因为这个。

由网友 郭建东11 提供的答案:

答,在秦朝时期乱丢垃圾会受到脸上刺字的处理。《韩非子》一书中也有相关记载,凡是乱扔垃圾的人就会面临着砍手的惩罚

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