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怎样解读“哀兵必胜”?

怎样解读“哀兵必胜”? 这个成语出自《道德经》六十九章,我们都习惯把“哀“理解为悲痛伤心之类。遗憾的是,这样的理解在老子的文章中好像说不通。您认为呢?

由网友 清水空流 提供的答案:

有道是骄兵必败,哀兵必胜。什么是哀兵?哀兵就是打了败仗的活或受到欺侮的军队,但是在精神上具有战斗力的军队。因为一旦斗志丧失了,也就彻底失败了。哀兵必胜按照《道德经》的意思是具有慈悲的一方可以获胜。但老子的思想是消极的,战争本身是反人性的,善良与慈悲与战争无关。为将者要淡看生死。对于将领而言,战场上的生死,就是一个数字,无任何实际意义。哀兵必胜更多是指军队要化悲愤为力量的意思。

老子真正的意思意指:恃强轻敌的军队必打败仗,受欺侮而奋起抵抗的军队必能取胜。哀兵必胜更为具体地来说,是在已经失败的情况下,在几乎没有选择的条件的时候。唯有破釜沉舟背水一战,置之死地而后生。才有可能突出重围反败为胜。春秋事时期的《曹刿论战》就是典型的哀兵必胜。适当的悲伤(失败)可以促使主战的头脑清醒”,军队整体可以产生巨大的力量和智慧。是取得胜利的必要条件。当然也有人说是哀兵必败,这种失败更多的是精神上的,一支军队如果精神垮了,也就是彻底失败了。

诸葛亮《将诫》中的“不傲才以骄人、不以宠而作威”。也同样指出来哀兵必胜的意思。哀兵在这里也有轻敌的意思,不仅仅是过高的估计了自己力量,也有错误地看低看轻了敌人的力量。而真正的指挥家。大军事家永远不会看轻任何一个敌人,会以最少损失和代价去取得胜利和达到目的,而不会不惜一切代价去达到目标。这才是老子、乃至诸葛亮所赞赏的哀兵必胜。胜负其实就在顷刻之间,骄兵会放纵,会过于乐观,会放松警惕、哀兵则不会,时就会思考怎样应对,在逆境中保持高度警惕,会激发出巨大的潜能。从而有取胜的可能性。

哀兵必胜,胜在群情悲愤,同仇敌忾。化悲痛为力量知耻而后勇。哀兵必败,败在士气低落,萎靡不振,丧失的战斗的意志。因受欺侮而奋起斗争的军队,必然会取得胜。靠侥幸的成功是不可能的,即便侥幸成功也是偶尔。不可能永远如此,战争是你死我活的较量,只有第一,没有第二。兵者国之大事,不允许将国家的命运去依靠幸运和侥幸去战胜敌人。哀兵必胜就在于重视每一个敌人。不要轻敌。

我是清水空流,历史的守望者。期待你的关注和点评。

由网友 冷雨似箭 提供的答案:

回答:

首先理解“哀”字,即悲愤。遭到欺压而悲愤的军队最后一定会获得胜利,“哀兵必胜”的原意是:力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队必定能取得胜利。反引申为由于横遭侵凌摧残而悲愤满腔的国家和民族;能奋起抗战,必获胜利。(抗曰战争)就是用事实证明了“哀兵必胜”的举世先例。

由网友 玄同说太极 提供的答案:

哀兵必胜,出自《道德经》,这书是最好的太极拳经。

哀兵必胜,就是无兵必胜。

中国人说话不啰嗦,一个字是一个意思。

哀兵不是一个词,哀是哀,兵是兵。

“哀”相当于道家的见面语:“慈悲慈悲”。

我们练太极拳,看待事物都从阴阳角度,慈悲就是一对阴阳。

慈是慈爱,为阳;悲是悲悯,为阴。

搁在太极拳来说,接引就是悲,进转就是慈。

敌方想要进劲,我们要开门待客;对方想要撤退,我们欢送一程。

再说,为什么要说两个慈悲呢,这又是一对阴阳。

首先我对你慈悲,一粒石子扔到河里,一定有涟漪,我也会获得慈悲。

站在因果角度来说,就是有因必有果。

站在道家角度,就是一阴一阳谓之道。

换个角度来说,悲悯之心就叫仁,所有有个词叫仁者无敌。

道家称之为不争则天下莫能与之争。

再说“兵”,兵是一种行为。

就像我们太极书院练兵器时乒乒乓乓的这动静。

左边“乒”过来了,右边“乓”过去,下面两点合起来,这叫“兵”。

我们虽然是练拳的,但祖师爷却讲:技击是末技。

不管什么事情,到了动手这份上,就是那么的俗。

我刚才说到《道德经》是最好的太极拳经,我们来验证一下:

道德经讲“吾不敢为主而为客”,太极拳讲“后发先至”;

道德经讲“不敢进寸而退尺”,太极拳讲“如临深渊、如履薄冰”;

道德经讲“行无行”,太极拳讲“发人于不觉”;

道德经讲“攘无臂”,太极拳讲“浑身是手手非手”……

兵者,不祥之器,我们要存悲悯之心,而不是杀戮之心。

回头看看我刚说过的道家问候语,四个字下面都带“心”。

喜欢赌博早晚输光,喜欢打人早晚挨打,这叫:凶兵必败;

洞悉天道人情,打胜仗要像办丧事,这叫:哀兵必胜。

由网友 吃瓜哲学士 提供的答案:

哀兵必胜,“哀”在这里不是我们平时讲的哀伤、哀痛之哀,而是指慈悲、不忍之意;借用王弼的话说:“哀者必相惜,而不趋利避害,故必胜。”有兵即意味着战争,打仗;而老子认为战争是不吉利的,是暗藏祸害的,不是宣扬文明德化的工具,是实在没办法而被迫使用的手段。如《老子》六十九章“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。”还有《老子》六十七章“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇” “夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”这里“哀者胜也”,是专指三宝之的“慈”而言。

“哀兵”是不得已而战,有仁爱,为国家,为亲人而出师,出师有名,抱着必胜的决心所以常可获胜。相反,如果为了一己私利而战,出师无名,士兵有抵触情绪,实力相当的两股兵力,有抵触情绪的战斗力自然不及另一方具有具有慈爱的一方。

有仁爱行天道之兵,自然是得道多助,必然战胜“失道寡助”的一方。

如具有仁爱仁慈的仁义之师,兴周伐纣,因纣王荒淫无道,残害忠良,滥杀无辜,陷民于水深火热之中,仁义之师为救天下苍生万民必然取的最终的胜利。

由网友 月下琴丝语 提供的答案:

怎样解读“哀兵必胜”?意思是:至之死地而后生。本来就已经是必死的战争局势,士兵们也都明白,这种情况表面上看上去可能很悲哀,但就是在这个时候士兵们就有了一种杀个保本,杀两个赚了的思想,往往在这个时候可以杀出重围,反败为胜!

由网友 相逢是首歌歌 提供的答案:

《老子》六十九章:“故抗兵相若,则哀者胜矣。

“哀兵”解释为带有悲愤情绪的军队。

“哀兵必胜”原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利,后指因受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。

本人认为,对于“哀兵必胜”的解读,不能断章取义,必须是“力量相当的两军对阵”,这种力量相当,指的是军事力量,军队的整体状态、官兵的整体水平、装备的先进程度和人数等等。

任何违背规律的事情,都不会获得胜利。军队如此,世间事物皆是如此。所以说“哀兵必胜”是有前提条件的。

由网友 高州堂华居士 提供的答案:

哀兵必胜的意思和置之死地而后生有异曲同工之妙。哀字是表达失望和穷途末路的情绪,在这样的情绪下背水一战可以提高单兵作战士气,勇往直前以一当十下定可大杀四方一战功成。在冷兵器时代正确引导士气是名将用兵的一个重要方法。

由网友 杨章林555 提供的答案:

《道德经》第六十九章

原文

用兵有言:"吾不敢为主①,而为客②;不敢进寸,而退尺③。"是谓行无行;攘无臂④;扔无敌;执无兵⑤。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝⑥。故抗兵相若,哀者胜矣。

要回答这个问题,我们得先分析全文:

①开头引用兵家的话:"吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。"

擅长用兵的说:我(用兵)不敢主观臆断自以为是,总是客观的把各种随时可能出现的情况前思后想;不敢轻举妄动,常常退一步,把各种可能出现的不利因素都考虑清楚。

②讲了对这话的理解:"是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

行军不留痕迹,进攻悄无声息;丢掉轻敌的思想,让对方揣摩不透我方实力。

③强调轻敌带来的灾难:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。”

轻敌是兵家大忌,它会叫你一败涂地全军覆没。

④条件:“故抗兵相若”,

在实力相当的情况下。

5结论:“哀者胜矣。”

能客观分析情况,谨慎用兵,出其不意,隐藏意图,就能取胜。

小议:

结尾的“哀者”应该呼应开头的“用兵有言”,只要遵循兵家的理论,就“胜矣”。其中没有悲哀伤痛之类的表述,何来的悲伤愤怒的军队就能打胜仗?

注释:

①主:主观臆断。

②客:客观。

③进寸。进:轻举妄动,寸:言程度小。

④行无行;攘无臂:第一个“行”行军,第二个“行”痕迹。攘无臂:没有手怎么绾袖子?就是不绾袖子,不动声色,做到出其不意。

⑤扔无敌;执无兵。扔:丢掉。无敌:轻敌的思想。执:掌握,无兵:虚实(不让别人掌握虚实)。

⑥宝:军队,打仗军队是宝。

欢迎讨论:不想标新立异,也不想以讹传讹。

由网友 平凡是道 提供的答案:

哀,悲悯,它与慈近义。哀是慈心大爱的自然延伸,大慈必生大悲!自古以来,有德者相互见礼,必作揖而口称慈悲,就是培养修道行者替众生欢喜,替众生伤感,众生欢喜我欢喜,众生伤悲我伤悲的大慈悲心,在这里与佛家的慈悲基本相同!心怀天下,无私无我才是天下无敌的,因为慈爱,悲悯而无所妄为,所以天下能归心。所''这从另外一个角度说就是有道胜无道!这也可以证明孟子所讲的:得道者多助,失道者寡助.是一个公理,简直是完全正确!因此说哀兵必胜。谢谢大家!

由网友 李格玄微子 提供的答案:

“哀兵必胜”有三个解释。

哀解释为哀痛,悲愤

很多时候负面的情绪可能更有力量,如排山倒海,气势雄浑,就如绝处逢生。因为哀痛和悲愤可以激发潜力,也能麻痹对方,使骄兵之计。最典型的例子就是越王勾践。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

哀解释为耻辱

知耻而后勇。没有失败过不会知道失败的撕心裂肺,不会尝到耻辱的滋味,对于成功的执念也不会深似海洋。只有有过耻辱才会对于追求成功义无反顾,如此,成功是唯一的结果。以纵横之术闻名天下的苏秦,曾荣佩六国相印。可是之前他虽有匡扶天下之志,奈何才疏学浅,处处碰壁,最后穷困潦倒连家人都看不起他,不愿理他。所以他刻苦钻习,终于名震天下,实现自己的抱负。

哀与道德经文中“轻敌”相对,解释为稳重

《道德经》六十九章,“......祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。”从这一章来看,老子想告诉人们的是骄兵必败,唯有谨慎小心,不轻视敌人,稳重用兵才能取得胜利。哀者必相惜,而不趋利避害,故必胜。

(图源网络,侵删)

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